Les spécialistes de l’histoire de la philosophie admettent tous que c’est en Asie mineure que prend naissance la pensée philosophique, avec les premiers présocratiques. Mais rares sont ceux qui apportent une explication à cet événement. A vrai dire, la question déborde largement le point de vue historique et entraîne nos trois interlocuteurs sur le terrain du récit mythologique grec, …

La présence de l’autre comme étranger, comme différent par sa langue et ses coutumes, serait-elle l’élément moteur qui préside dès le commencement à l’acte de philosopher. Lequel acte de philosopher ne serait rien sans le désir de partage qui ouvre en direction de la vérité le premier espace où avancer, qui donne le la du patient cheminement… L’hypothèse semble avoir …

Parmi les penseurs qui, il y a quelque 2600 ans, ont donné ses premières impulsions à la pensée philosophique, figure en bonne place le personnage d’Anaximandre, dont l’histoire nous rapporte des opinions sur sa pensée, mais aussi un fragment énigmatique qui a donné lieu à des interprétations. Heidegger nous en offre pour sa part un éclairage audacieux, dont nos trois …

C’est en Lydie, dans la ville de Milet, que la pensée connaît un jour un virage décisif. Pour les historiens et les philosophes, il y a presque unanimité sur le fait que là prend son départ un processus dont le prolongement est d’abord le développement grec de la philosophie et, au-delà, l’essor de la pensée rationaliste dont nous sommes les …

  Si aujourd’hui le constat est celui d’une absence de récits qui nous racontent, nous autres enfants de cet âge moderne, parce que l’esprit critique semble avoir fait le vide autour de nous en matière de mythe, et si ce manque est un mal dont nous souffrons —pour ne pas dire LE mal—, comment, s’interrogent nos trois amis, les penseurs …

Le questionnement autour de la résurrection des anciens récits, dont le motif premier a été d’ordre thérapeutique, a débouché sur une difficulté, à laquelle une solution a été cependant apportée : les récits renaissent comme offrandes au Verbe par la voix du poète… C’est un jalon qui est d’ores et déjà salué, mais qui ne manque pas de susciter des besoins …

Si les anciens récits ne vivent à nouveau que sauvés de l’emprise des savants, s’ils ne chantent parmi nous que repris par le poète quand il les recueille de la bouche des morts, comment expliquer qu’ils nous parviennent dans le silence des mots et que, dans le même temps, ils célèbrent les langues en lesquelles ils furent autrefois racontés ? …

Depuis quelques rencontres, les trois protagonistes du dialogue se démènent avec l’idée que notre monde d’aujourd’hui a essentiellement besoin de se réconcilier avec le récit : non pas le récit de fiction qu’on produit dans une approche de divertissement, mais celui qui fait écho aux mythes des anciens peuples. Or il leur apparaît de plus en plus que cette question …

  Le réveil des anciens mythes est-il l’affaire exclusive de ces branches du savoir moderne que sont l’ethnologie et la linguistique ? Nos trois amis, tout en laissant apparaître quelques désaccords dans leurs positions, sont engagés sur une voie qui répond clairement non à la question. Pour eux, les mythes sont des récits qui redonnent du sens à l’existence, mais …

  Parler d’un «récit du Verbe» qui redonne son unité à la tradition abrahamique par-delà les errements que connaissent les différentes familles qui en relèvent, c’est réinscrire l’islam dans une certaine «trajectoire» : trajectoire à partir de laquelle la critique de cette religion, aussi bien que sa défense, ne peuvent faire autrement que prendre une tournure nouvelle… C’est poussés par …